Rikka ( 立花)

rikka(立花) (Japanese: "standing flowers"), in classical Japanese floral art, a highly conventionalized and formal style of flower arranging. It is difficult to say when rikka became a distinct, recognized form, because it evolved over several centuries. The first rules for rikka arrangements may be traced back as far as the early 7th century, to the formulations of the Buddhist priest Ono no Imoko. However, rikka is often dated from the late 15th century, by which time it had clearly become a separate discipline through the influence of Senkei, a Buddhist priest and master of the Ikenobo school. Learn more about rikka with a free trial on Britannica.com.

池坊流基本花型:(三役枝:真.副.體) 一.盛花:分直態,斜態, 垂態 二.投入:分直態,斜態, 垂態 三.生花:分真.行.草.交生.一重生.二重生.分株. 掛生.釣生等.(又有正風體與新風體之分) 四.立華:分真.行.草 五.自由花:造型之花(配合花器) 花道的由來 可以從觀賞及宗教兩方面看。據文獻，平安時代就有室内擺設櫻花的記載。到了十四世紀室町時代的前期還有舉行花會的紀載。花會是由公卿貴族，僧侣等分成兩組將自己的插花擺出，評定優劣，進行比賽的一種娛樂性聚會。在評比花的同時，所使用的珍奇的花器也是眾所關心的對象。這種花會到了十五世紀逐漸成為公開的展覽會，可說是今天日本花道展覽會的錐形。 另一方面 隨著佛教的傳入也傳入了"供花"的習慣。廉倉時代作為佛前的裝飾物有五件器皿叫"五具足"，指香爐及一對蠟台和一對花瓶。到了室町時代簡略為三件，稱為"三具足"，即香爐、蠟台及花瓶。古代這種花瓶中端端正正地插著三枝代表佛法、僧的花就"三尊式"這種供花後來逐漸脫離宗教，成了室内的擺設，並發展成為"立花"。 具有悠久傳統的花道隨著時代的推移，產生了種種樣式。這種樣式一般叫"花形"。現在為日本人民繼承下來的有"立花"、"生花"、"盛花.投入"及"自由花"等。 1． 立花 立花是將花立起來的意思，它要在瓶中表現山領及平原上多采的花草樹木。 如前所述，它來源於神佛前的供花，所以立花的特點是雄偉、華麗而端莊。它是以一枝直立的枝子為中心，在它下方周圍的固定位置上配上各種花枝而組成的一大瓶花。各個枝子根據流派的不同，名稱稍有不同。現以"池坊流"為例，瓶正中直立的一枝叫"真"也叫"心"，是一瓶花的主體。（從觀賞者的角度看）在它左下方稍向左上方伸展的一枝是"副"，是帮助"真"的意思。在右方稍低的一枝叫"請"，也叫"受"，起保護平衡的作用。在"請"的後方的一枝叫"見越"，是使這瓶花有立體感。在"請"的下方，左右各有一枝，分别叫"流"和"控枝"起與花瓶保持安定的作用。此外沿著中心線，還有幾小枝花叫"正真"、"胴"、"前置"，起增加重量感及立體感的作用。最初，主要的各枝如"真" "副" "請"等用什麼花材是有一定的；如"真"用松、梅或柏枝等。但今天已不拘泥于这些传统的花材了。如庆祝新年或婚礼固然仍多用傳統的松枝為"真"，但慶祝女孩子的節日-------桃花節則用白桃花為"真"。紀念母親節甚至用"洋花"的麝香石竹為"真"。 立花構造比較複雜。一般多用數種甚至十數種花材構成，但近來也可看到用不同顏色的一種花材構成的立花。如菊花盛開的文化節（11月3日 ）用各種顏色的菊花，盂蘭盆節（7月15日 ）用荷葉、荷花、蓮蓬等作為花材。此外近來也常見到小瓶的立花。一瓶小品化了的立花更有新穎的感覺。 色彩絢麗而豪華的立花最初也曾是茶道的大茶室中的裝飾。但是茶道逐漸演變為崇尚簡素的形式，立花就顯得與樸素簡陋的茶室不相稱了。十五、六世紀由村田珠光、武野紹鷗千利休等茶道的大師創造出將 一兩 枝花簡單得投入花器中的做法。稱為"茶花"。他們認為花插地好壞主要在於插花者的精神而不在於名貴的花材、花器，主張花材、花器力求簡單樸素。在中國人民熟悉的日本電影"吟公主"中，我們看到了千利休拿起用竹節創作的花器给豐臣秀吉看的場面。在竹筒中插上一枝燕子花，或在细頸瓶中插一枝菊花等具有代表性的"茶花"這種自由而簡單的插法被以後的"生花"所吸取。 2．"生花" 江户時代池坊專好的門人，立花的名手之一的大樹院以信，由於所創作的立花變幻自在在被當時形式化了的池坊立花視為異端而離開京都去到江户。他不滿足於逐漸形式化了的立花，創出了將花簡單地投入瓶中的樣式，稱為"生花"從此開了花道分為許多流派的端緒。 生花的特點有二： 一是花器的水面象徵著大地或池沼的水面，為了表示植物的生長所以在花器的水面以上七、 八公分 的部分基本上只能看到一個枝子。它仿佛是從地上長出一棵植物的樣子。 其次是主要的三個枝子要構成三角形。此外由於預想陽光從右或左上方射下。所以從觀賞者的角度看，似乎可以看到植物的側面，即能看到花的向陽及背陰的兩面。 生花的三個主要枝子因流派的不同而異。如"池坊流"稱"真、副、體、用、留"。也有稱"天、地、人"或"天、地"或"序、破、急"的儘管不同，整個花形有形成三種花材。特殊的情况也有用多種花材的。 3． 盛花.投入 盛花"願意是花形像是用盤子盛著許多花而得名。"投入"是將花枝投入细高的瓶中（花枝靠在瓶口而直立）的意思。 明治維新後，大量的色彩絢麗的洋花輸入日本。花道界不滿足於旧有的生花形式。開始用洋花尋求新的樣式。曾是池坊流的小原云心從盆景中受到啟發，利用洋花。在盤子形狀的花器---"水盤"中，插出式樣新穎的"盛花"來。最初叫國風式盛花，後叫"瓶花"，奠定了今天小原流的基础。與他同時的安達式盛花投入展覽會，從此盛花投入的花形十分流行而得以和生花相抗衡。 "盛花"和"投入"除了前者是用盤狀的廣口花器，而"投入"用形狀細高的花器外，手法上没有什麼區别，最初都由三個主要的枝子構成。三個枝子稱"主、副、客位"但是隨著時代的進展，已經徒有其名，實際上盛花和投入已經不能截然分開，在一個花器中有的花立著，有的花站著，有的花像盛花，所以產生了自由花的名字。 4． 自由花 自由花也稱"前衛花"是從上述"盛花投入"派生出來的現代花形，所以自由花也可說是現代的"盛花投入"。自由花没有立花和生花在花材等方面的種種制約。各流派只要合乎本派的基本型，可以自由地大膽創新，它的特點除了色彩本位與自然本位外也很注意造型，是這三者結合起來的的有現代化感覺的花形。 在形態上它可以是直態，也可以是斜態或垂態。吊在檐前或天花板上的"吊花"或掛在壁上或柱上的"掛花"都屬於自由花。自由花不僅花器多种種多樣，花材上也引進了人工的物質。如在花中配上金銀的纸捻或金屬物。有時還人工使某種花材脱色。 花道從誕生到今天已经经历經經歷了幾個世紀。在室町時代的立花完全為池坊流所獨占，自從江户時代興起許多流派後，到今天已有兩千到三千個流派了，但是最大的流派仍然是池坊，所屬人數也最多。據統計已超過一百萬。其次為小原流和"草月流"各為五十萬到六十萬。 各流派的創始者和世袭者叫做"家元""家元"下有最 高 教授者稱"師范"由"師范"組成各流派的中樞機關。以池坊為例，現在京都的池坊專永是祖傳第四十五代的"家元"。除研究機構外還設立了短期大學，致力於花道的現代化。 隨著時代的前進，日本人民的生活環境有了很大的變化，對美的意識也有了很大的變化。但是通過花道來追求無限的大自然這一花道的本質並没有變。隨著科學及園藝技術的發達，花道一邊維護著自己的傳統一邊適應著時代的要求在前進。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 「花道」又稱「華道」，「華」乃「蓮華」之簡稱。古人在佛前供奉人工製「蓮華」，稱「供華」，「花道」就是從「供華」演變而成。最初的插花只是將花隨意的插入花瓶，它真正作為一門藝術，是從佛教傳入日本以後開始的，由於佛教的故鄉印度有著供花的習俗，因此隨著佛教的廣泛流傳，供花一事也在日本普及，從純宗教儀式擴展到給死者的遺像供花，並將能同時體現過去（結果實）、現在（開花）、未來（蓓蕾）的蓮花作為供花的首選材料，面對花草生命力不可思議之活動的敬畏和恐懼，以及試圖仿效那種力量的日本人的傳統心理，則為這種插花儀式提供了內在的基礎。 插花技術大約始於奈良時代（公元八世紀）。但真正發展，應該是在平安時代（公元十二世紀）。平安貴族將唐朝流行的「斗草」技藝和式化，改成「花合」和「草合」以插花技藝的高低，睹輸贏。並將宋代的「斗茶」技藝也改成日式「茶合」。「插花」剛開始時並無章法，只是將花草放入瓶中，叫「投入花」。隨著人們不斷研究，在南北朝時代（十四世紀），出現了「立花」，就是把開著花的枝條垂直插入花瓶內。 在室町時代，「立花」技藝在貴族的推崇下，向「花道」方向邁進了一大步。室町中期（一四四五年），富阿彌氏編出了第一部「立花」法式書「仙傳抄」。「立花」己不再是「供華」，而成了貴族前客廳里的一種擺飾。室町中期出現了一名花道大國手－專慶，他在頂法寺六角堂的池坊創立了「池坊流」立花流派。「池坊流」一直延續至今。到了江戶時代，天皇更讓插花高手出席「大立花御會」。在僧侶和町人中的插花高手，視出席該御會為無上的榮譽。 室町中期，大德寺一休和尚的弟子珠光，在草庵的小屋內設置茶室，並用「投入花」裝設茶室。珠光編寫了第一部「茶事法式」，而茶室內的插花便稱作「茶花」。桃山時代（十六世紀中葉），日本茶道始祖千利休使「茶花」得到普及。「立花」過於豪華，屬貴族的玩物，而「茶花」則較平民化。至於現在最為人道的「生花」，卻是在江戶時代（十七世紀），受儒家思想影響才產生的。「生花」講究「三才五行」，即以天、地、人，金、木、水、火、土來命名花形。「生花」還採用了矯枝技術，使花草樹枝更增添了曲線美。 「生花」廣受歡迎，連「立花」始祖的池坊流後人也不得不在生花上下功夫。明治末葉到大正時代，出現了「盛花」。「盛花」是在「生花」的基礎上，加進西洋多彩鮮艷的花草。「小原流」、「安達式」就是「盛花」的主要流派。「生花」流派眾多，有「遠州流」、「古流」、「未生流」、「草月流」等上千流派。 歷經數百年，普通的插花行為形成了一種「道」，「花道」像「劍道」「空手道」、「茶道」、「書道」、「香道」、「陶藝道」……一樣，學習技藝的同時，更注重品行人格的修養。 日本的插花藝術有許多流派，其中最著名的有池坊流、未生流、小源流、草月流等，儘管擁有不同的插花流派，但是主要的藝術準則，以及這些藝術準則所蘊含的人生觀、自然關和宇宙觀，卻基本上得到較一致的遵守。作為一門藝術，插花的魅力不僅在於它所具有的美學觀賞價值，而且還在於它所具有的豐富寓意和深刻哲理，這種寓意和哲理更顯示出日本民族的智慧。 日本的插花藝術雖然千姿百態，但象徵天、地、人的三條線則是它最基本的格局，插花的造型中，天線是主線，通常被稱為基線，是整組花束的基礎，必須相當牢固。人線是象徵人的枝幹，高度大約為主線的三分之二，並和主線向同一方向傾斜。地線象徵土地，是最短的一條線，長度約為人線的三分之二，在造型上，人們可根據自己的喜愛和需要增添各種綠葉草莖，但是天地人三才一致的原則不容變更，因為它是插花藝術的靈魂。插花，飄逸、凝重、自然、灑脫，是它美的象徵，也是美的哲學和人生的哲學，它所蘊含的內容尤其值得人們認真品味。 日本花道經歷了古典插花藝術，自然主義插花藝術和現代插花藝術三個階段。 起初，插花人並不講究花的華麗美，只求自然簡樸，日本茶道宗師千利休在茶室裏只插一輪向日葵或在花籠上畫上幾枝竹花。從8-12世紀，插花逐漸擺脫了佛教色彩，演變爲供人們欣賞的藝術。室町時代，湧現出以插花爲業的花道家，其中池坊專慶創立了“立花”插花術，並把它規範成一門獨立的藝術。專應的後代專榮在整理插花構成法的基礎上，提出了真、副、副清、真隱、見越、流枝、前置的“七種工具插花法”。再後來專好又進一步發展了插花技術，在七種工具的基礎上又推出了扣、胴作、大葉、後圍、木留、草留、會釋，由於插花技藝不斷的進步，使插出的鮮花比真花的姿態更富於變化，出於自然美又超出自然美。 15世紀，室町幕府的第八代將軍足利義政崇尚簡樸、自然，喜歡在室內的壁龕上擺放插花藝術品，這時期花道形式已成爲日本各階層人民都能接受和欣賞的藝術。 16世紀後期又推出了一種新的插花法“投入花”，其形式是把花材以最自然的方法插在花瓶裏，使插花藝術更具自然美。由於投入花較立花省工、省時、省錢，很快在中、下層町民間普及起來，並很快從茶道中分離出來，自成一派。 到了江戶時代，形成了許多插花流派，且都追求天、地、人“三才”的和諧統一。江戶時代後期把以前的“立花”、“生花”、“投入花”等統稱爲花道。1717年，《花道全集》專著問世，使花道事業更爲昌盛。明治維新後，插花藝術更日臻完善。19世紀90年代又出現了一種新的形式--“盛花”，它更集中地呈現出自然美。 目前，花道從大方面可分兩大派：一是傳統的日本插花派，二是昭和時代興起的用鐵絲、玻璃、石頭等材料造型的現代插花派。花道藝術必須做到面、點、線呼應，主客枝相宜。好的插花就像一個藝術品，既能陶冶身心，又是美的享受。 在日本，花道不是單純的插花，它與道德修養聯繫在一起，被推崇爲日本婦女的必修課。日本有許多花道學校和培訓班，每年有幾百萬女性學習插花技術，插花愛好者更是多達日本總人口的四分之一，可見花道已是日本文化中不可缺少的一部分。 花道為日本女子入學品德教育與生活技藝修養的"必修課"。二次大戰之後，花道進一步接受了現代美學的影晌，成為生活藝術的一部分。所以日本歌舞伎中會有花道的呈現是因為花道與生活融合。 · 花道的基本要素，即"花道三要素"，包括色彩、形態、質感。如色彩由明度、色調、飽和度構成。赤橙黃綠藍紫六色，分別代表熱情、喜歡、愉快、溫和、敦厚、憂鬱。三個最基本的美感要素通過花材表現出來，即為花道藝術。 · 花道並不講究花材的數量和花的華麗。在古代和現代的一些茶室裏，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。另外插花的優劣還取決於插花的形態和不同的花材所呈現出的不同的精神。如薔薇花象徵美麗與純潔，百合花代表聖潔與純真。梅花象徵高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為“花中君子”，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象徵高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象徵。